不少世纪以来,蒙古包即是这个民族**代表性的特征物.正如丹麦知名探险家亨宁·哈士伦所说:蒙古包圣洁的火焰是家庭与部落生存的中央.传统即是在这里发生的.那些环绕在蒙古包周遭的,有着部落最古老和基础特征的言语和气氛被一代又一代传承下来,成为交谈古与今的桥梁. 在史乘上,不少东西方旅游家、探险家、学者在他们的着述里写到蒙古包.鲁不鲁乞,1252年受国王路易九世差遣,出使蒙古帝国,写出《东纪行》.《东纪行》载:他们把这些帐幕做得如此之大,以至偶尔可达三十英尺宽.因为我有一次量一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度,为二十英尺. 我曾经数过,有一辆车用二十二匹牛拉一座帐篷……据宋代彭大雅、徐霆所着《黑鞑事略》记录:穹庐有二样:燕京之制,用柳木为骨,正如南边罘思,能够卷舒,眼前开门,上如伞骨,顶开**窗,皆以毡为衣,赶快可载.草地之制,以柳木组定成硬圈,径用毡挞定,不可卷舒,车上载行.宋末元初辽人赵良嗣诗曰:寒风吹雪下鸡山,烛暗穹庐夜色寒.穹庐即是蒙古包. 明代,肖财主的《北虏民俗》、清朝张穆的《蒙古游牧记》,尚有十三世纪中叶约翰·普兰诺·贵宾尼、威廉·鲁布鲁克等人的旅游记和《马可·波罗纪